同奈文化历史与附近的关系-第二部分

​B Bourotte在越南南方山区民族历史的专题之中，当提到居民有的假设说“西园区南方-同奈区域在公元初期是孚南王国的土地。本区域的居民是本地印度西亚人（东阳本地）和印度人的配合

本地居民按每个氏族生活，在氏族里有很多小氏族。他们按共同性族规管理氏族，家庭。管理土地是本氏族开发种植的区域。每个氏族的最高者是族长，他们有威信并解决氏族内发生的所有矛盾。他们在长的房子居住，这些长的房子又分成小房子以其他家庭居住。房子以轻的材质做成如林叶树子，房子旁边有放大米的大库，以氏族共用。房子在离河-泉近的地方盖着以便于生活生产和货物交流。他们按母系制度，孩子按妈妈的性定名，重女轻男

主要经济为农业。商业在同奈河-琴时港水路和附近、东南亚比较发展。交货产品主要是从森林富裕资源如木头、蜂蜜以对换一些本区域不能生产的一些产物如：黄金、玻璃、。。。农业生产主要靠着天然“从森林吃的、从天水喝的“按用火、用水”的方式，带有子供自足性质。强迫经济形态如打猎在他们生活中带有很重要的作用.小手工业者也发展如造像、铸造、、、有高技术的产品如金环、容和玻璃、瓷器从其他地方流行。养殖行业不发展因家禽、畜牧主要服务节日，少用在生产。按印度式铸造砖头只用于建设印度教的神灵庙宇。

原始信仰宗教是祭祀多神，他们观念所有万物都有灵魂如：祭祀山神、林神、河神、火神、地神、。。。当印度教入到，这里的居民接受改变主要两个宗教祭祀Vishnu 和Shiva。在多遗迹里面没有像西南部之后发展的配合象神佛道也入到但比较晚。后来因很多的历史原因，印度教衰退。居民回到传统信仰，祭祀多神。每年以独特的仪式举行共同礼节：祭祀Yang礼节、刺牛礼节、迎接新的大米。。。印度教遗迹没有像之前受到人民的崇拜，他们看成神灵区域、与传说、眩迷故事密切连接

社会未具体地分成阶层，富裕贫穷没有大的差别，主要用家庭用具当做比较对象。然而，社会里有特别富裕的对象以多的财产如牛、锣，贫穷对象没有财产，奴隶对象是败者、有债款的人在主人家居住以扣掉债款但是他们不被主人过分地对待，他们不是奴隶。母系制度的索彩丽习俗广泛采用。以死亡是到其他世界的观念，所有死亡人也跟家庭其他成员一样获得分配财产，按埋葬方式埋葬，建设坟墓。有人死亡的家庭埋葬之后，房子移到其他地方或用火烧掉，意味着除掉疾病

本地居民属于南亚系Mon-Khmer语言系统。他们没有自己的字，从印度入到的Sanskrit字通过印度转播对于他们比较陌生。他们的服装比较简单、男的穿遮羞布，女的穿纯子。他们使用棉花自己做成衣服穿，装饰花纹比较精致

他们的装饰比较多如手镯、耳环金的、铜的项链,多样式多颜色

他们的武器是弓箭，他们上山下河都有带刀子，弓箭，这是他们自卫武器同时也是他们打猎工具服务他们的日常生活

同奈本地居民包括许多氏族连续和创意地发展过程中。每个氏族都有特殊的文化，补充结合形成多样、独特的文化，符合桐乃省历史和自然条件

同奈省区域公元后从第一到第十五世纪是民居聚集交流地方。以发展阶段的具体历史条件，同奈土地成为开发地区吸收越南人到开发，开着新的发展时期。

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