同奈古国的各种文化遗迹-第二部分

​六世纪之间，一个名为巴塞（老挝南部）人是扶南王国的城邦出现吞并阜南县真腊王国了。在此期间，海面按照第四Holoxen周期进展，南部平原沿在水海中。喔㕭古居民逐渐的搬到沿河流和溪流的高地区来住。真腊京都位于洞里萨（大湖）。喔㕭端口没有站立的地方，走到马六甲海峡和东海岸 - 印度尼西亚。这反映历史时期中发现少量在湄公河三角洲地区的考古遗址，专注于古冲积区沿西 - 北三角洲南。

文物建筑在喔㕭B个符号和禄证（龙安）建筑遗迹是指在在公园后的第五世纪 - 六世纪，也算是寺庙建筑的形式是第一个喔㕭文化连接 - 的喔㕭职位。还有的磅湛省的吴哥班迭省（柬埔寨）的巴塞柏威夏托克古遗址和建筑符号的建筑在Sambor PREI KUS在Isanapura城堡，省串废墟（柬埔寨）从第六世纪起约会，被认为是最后的通信架构阜南真腊头。这种类型的体系结构是科学的术语叫“架构有” （多层体系结构） 。建筑必须检测相当普遍，在柬埔寨七世纪 - 八，是典型的建筑也巴塞托姆，祈祷法师省（柬埔寨） 。身体上的建筑纪念碑塔，缠绕着一个水瓶在门口或可能起源河下游（东泰国中部今天） 。那里的原始先民真腊社区。有古迹还原富来蓉从公元五世纪开始了。这种架构成为一种真腊的传统。在领土扩张到西部和南部，在公元六世纪征服了阜南县的过程中，陈立居民继续发展这种传统建筑湖泊和接班人，结合技术阜南的多处理器架构。建筑风格塔 - 今天湖泊主要分布在柬埔寨领土。湄公河三角洲和同奈河流域几乎没有形成这种体系结构及其组成部分的特点。

在同奈省，这一时期的建筑类型的古迹，广泛分布于岩石拉克和南吉仙（新富） ，那的，巴乌森（永恒） ，迪东（统一） ，本·伍德，围棋 （长表）和许多文物在边和地区。该纪念碑建相距较远，但与简单的正方形的方案有一个共同的建筑风格，纪念碑自己的地图转到室矩形瓶，而是晚了约会。古迹有两种结构部分：正面采用砖塔，窄朝屋顶上创造音乐的教堂坟墓，通常直壁列不创建假的，假门，在门口英里，在门上的雕塑更多细节。软件往往是建立基于自然世界的通风孔教会（大叻，巴乌森）发泄负面广场砖教堂石碑。在墓的雕像或物体，神圣的一块刻金，玛瑙宝石的地方。这些文物包括金金属片描绘龟，豹，男神（迪东）是神圣的角色常常出现在历史的寺庙，喔㕭文化在南圣井墓塔。宝石的遗物，玻璃珠是由红色玛瑙石 ，由玻璃制成的黑色和白色多色叫珠（保利铬）不同的珠子。这种类型的珠子从烤箱原产于五彩珠阿里（这是奇瑞）印度东南电视台在马来西亚半岛，泰国南部，南部海岸的进口制成品。橙色的玻璃珠，白色石英颗粒。这些文物宝石，玻璃可以作为饰品，但与缺乏，在坟墓中发现的教堂。也许他们是埋在架构中的圣物。周围有大型的建筑作品。

这个洞穴遗迹可追溯到大约公元十世纪 - 十一世纪。在许多类型的瓷砖的背面，发现文物仰卧起坐，屋顶瓦指出一角。这种类型的屋顶结构首先在区域已知的。它可能是一个陶土砖机构照顾到结构的区域。这些砖是西方科学家称为高棉陶瓷，起源于街 - 宋中国。这里的瓷砖差异表达与不同类型的瓷砖，因为在本地生产。可在高棉吴哥瓦合后一般进行建模。

建筑古迹寺庙印度教寺庙格式类型 - 在同奈印度教时期是很简单的，它的特点仍然是喔㕭文化。你可以调用喔㕭文化。当福南真腊收购，洞里萨河（大湖）资本剧本是相当遥远，同奈省土地应该不会影响继续发展建筑风格的真腊喔㕭文化。

陶器在废墟和同奈河从岛到本·伍德海龟通常是光滑的骨，操纵数字转盘，简单的装饰找到。通常情况下，中继类型凯鼎温暖，平衡形态，喇叭形口，高颈，圆润的机身，非常漂亮的低基数，是很常见的发现在废墟中的喔㕭在湄公河三角洲和图像金箔画在墓文物已经说过（安江） 。另外还有很多类型的陶瓷木材，陶瓷，陶器相对未受污染的几个阶段的文化，但大部分文化时期昂后期（十二世纪 - 十三）和高棉 - 泰国（十四世纪 ） 。它们包括许多物种，是典型的罐子手段，平均水龙头，锥度锁高，无形，大罐子，装饰简单，棕色珐琅黑色。陶器可能是进口的泰国昂王国和兴盛于十二世纪 - 十五和扩大贸易在东南亚。陶器被广泛应用于全国，并远销到朝鲜半岛，泰国，马来西亚， 印度尼西亚和较低的同奈省。同奈河仍然是区域之间的时间贸易路线。

以后真腊王国沿海循环形成真腊不能使用阜南县老资本，所以移动的洞里萨（大湖）的首都。同奈省的居民生活在那个时候搬到地势较高的地方沿着河流，小溪和真腊线在湄公河三角洲淹没在海水分成。因此，很难把真腊管理系统在这片土地。此外，根据历史文献真腊八世纪的封建真腊冲突，划分领土分为两部分沙子只是“半北丘陵和山谷被称为露禅立，一半被称为水真腊男性海峡和周围的沼泽地”。以部门的室利佛逝王朝的Sailendra在Java中扩张势力真腊吞并真腊王国的优势。然后，一个叫真腊王子后裔王嘉亚娃曼二世阜南县老战士都带来了统一的Java卡 - 吕克真腊使国家摆脱依赖室利佛逝，吴哥王朝的创始人之一802 ，东经在洞里萨湖和加强边防部队的开放水域进行湄南河流域直到中间公元十一世纪。百年长二真腊王国之间的战斗炸开了锅 - 湛使得固有的弱点。十三世纪蒙古人入侵军队在东南亚之间，大部分受影响的国家在该地区的印度文化的影响。泰国的形成和发展，在十四世纪英国 - 十五世纪 ，总是带来真腊军事入侵，迫使首都迁往金边第一十五世纪。

在同奈省土地上的考古遗迹的历史研究称印度教寺庙的喔㕭文化建筑的类型可以张贴每平方结构，结构简单的项目，文化传统影响的喔㕭。和Ang金钱文化（陈立）与建筑遗迹寺庙继承的喔㕭的传统，该计划有方形，最发达的（多层）有许多复杂的成分和湖泊相结合。在同奈直到十世纪发现新类型的湖泊，但该计划的矩形结构。它成为第一个传统的喔㕭。

因此，印度教寺庙的建筑遗迹 - 同奈省的印度教居民总是开发出的喔㕭继承文化传统，形成昂文化文化传统的基础上，到时候本机可以称之为后的喔㕭文化。

在本地区找到的遗迹主要是印度教的神像和灵物，大多都是毗湿奴和湿婆教派的。到了第十二世纪才出现佛祖像，但是还受印度教的雕刻风格的影响。

九龙江平原已经发展了印度教和佛教。印度教有毗湿奴和湿婆，祭祀的神是非常丰富，如共同祭祀毗湿奴，湿婆，梵天和毗湿奴，湿婆，哈日 - 哈拉苏里亚（太阳神）。尤其是在湿婆林伽形式 - 号Yoni，穆哈 - 林伽，南天树。这两个教派佛教大乘小乘和佛像和观音的。

两个教派的雕像艺术毗湿奴和湿婆在同奈是相当多样化，包括标志性的毗湿奴的艺术是有点更丰富。通常情况下挽救尊毗湿奴同奈河下被认为是在上一轮的集合在南部三角洲颈部美丽和罕见的对象的类型宗教艺术产品。古迹承载的艺术风格金边大邮票 - ​​吴哥北风之神合（柬埔寨），但已椭圆脚手架露出的圆形物体的形状。埋在毗湿奴雕像纪念碑身体的其他文物也显示出别出心裁删除对象的依赖，增加强大魅力的权威。

比较艺术风格，技术与毗湿奴神像雕刻被发现在湄公河三角洲的东南柬埔寨，我们可以推测：在这个时候有两个中心拎着两个传统雕塑不同。在陆地东南柬埔寨金边大风格的雕塑传统高大，修长，柔软的身体，时尚，精致的框架一个中心。湄公河三角洲金边大的风格，但传统的小雕像低，肌肉的身体的中部东海岸，勇敢的人格魅力，简单的支架，这种风格是很常见在同奈省。

湿婆教派也找到各种崇拜。在边和发现GANESA雕像雕刻腿的姿势坐在印度风格，缬草缠在腹部。而GANESA雕像在湄公河三角洲几乎刻站立姿势酷似风格GANESA雕像产后期的喔㕭;反之亦然雕像盘腿而坐的姿势很常见占城雕像的艺术。

GANESA雕像可以被操纵在同奈到位，并结合了两种艺术风格后的喔㕭- 占城。和对象号Yoni - 林加表达相当逼真，在传统的喔㕭文化的形式质朴的原语。

从10世纪起众神的雕像，青铜雕像和GANESA释迦牟尼佛的艺术风格三横幅。许多其他遗迹带来的喔㕭传统。特别是脚本铭文去亭梵文，没有发现古代高棉字母。瓦片被当场带来的高棉传统制造。进行传统的陶器和进口陶瓷的喔㕭高棉 - 泰国。

总的来说，在同奈的喔㕭文化不断发展，形成后的喔㕭文化，持续了近10个世纪。之后收购了邻近的文化，但仍保持形成本土文化不同方面的喔㕭文化和发展的基础。

地志：同奈综合出版社于2001年​