同奈土地古老国家的文化痕迹-第一部分
公元初，王国Phù Nam（Fou – Nan）形成在东阳南部，管理宽大区域包括柬埔寨、泰国南部、老挝的一部分、所有南部及现在的Cả峡路。Phù Nam居民包括许多相同的Anhđônêdiêng人，Nam Á - Nam đảo语系，Hindu – 印度教。京都设在Ba Phnom，梵语名称是Vyâdhapura，现属于Preyven省（柬埔寨东南），开放贸易港口在Óc Eo附近Ba Thê山，现是安江省。
过去的世纪Phù Nam王国的痕迹几乎被遗忘，直到XX世纪40年代，直到Óc Eo 古迹区的大型考古挖掘工作后(Thoại Sơn - An Giang)才得到科学界关注研究。法国远东博古学校(E.F.E.O)视为Óc Eo古迹的这些物质产品是Phù Nam的文明和成为Óc Eo文化。至今，在南部西边有几百大型古迹被挖掘研究。其中，沿海古迹被视为"Phù Nam biển" (Fou Nan maritime)，属于MêKong河下游深沉区、高区的各古迹被视为"Phù Nam nội địa" (Fou Nan continental)。当时，Phù Nam文遗迹 观念只分布 Hậu河西部。
这些古迹被挖掘研究年代范围从公元后第I至第VI世纪大部分属于居住遗址、文物寺庙建筑遗址、建筑遗址被视为火葬墓等。古迹挖掘工作还收集了较大的遗物数量有手工业生产行业的发展特征如：陶瓷、镀铜、铁及石头雕刻非常细腻的金环行；雕塑艺术也比较精密。特别一些古迹分布在西南边沿海如古迹Óc Eo (An Giang)、 Nền Chùa、 Cạnh Đền (Kiên Giang)古迹与许多古迹有关于国际贸易交流如：罗马钱币；带着波斯、印度传统文化艺术的印章-袋装物；三国时代的铜镜；中国北魏时代的铜质佛像。另外还有大量的珠子、宝石袋装物、玻璃、真实玛瑙、假性玛瑙、黄金等。主要是找到石牌、铭文版、小型物品如：印章、珠宝装饰、护身符佩戴同、锡、黄金、雕刻汉字、马莱、梵文的玛瑙。其中公元后-从II-V世纪大部分梵文(Sanskrit)被使用在印度文字。
沿着南海岸，考古学家再发现相同Arikamedu 、Man Tai (Srilanka),、Khuan Lak Pat、 Khuan Phun Pin、Phu Khao Thong、 Yarang、 U Thông、 Chan Sen、 Pathom (泰国南部),、Kuala Selingsing (马来西亚南部)等的古迹(印度东南部)的装饰类型。这些古迹都有公元后第I-第VI世纪的年代。它们被视为边生产边交换三品的地方与跟Óc Eo港市组合成印度到南中华的海上港路。同时作为经济、文化等领域跟Menam Chao Phrya 河(泰国), Inrawaddy (缅甸), Cửu Long河 (越南南部) 及 Tonle Sáp (柬埔寨)三角洲的交流桥梁。
南部三角洲东北部的土地属于同奈下游被视为属于"Phù Nam 内地"，第XX世纪的80年代，Malleret发现巴地头 - 头顿省一个位置名称为宝城 或 宝相 (Mare aux Eléphants)，收集两个滚轮石材及许多陶瓷片相近于Óc Eo陶瓷。Bãi Dứa西部 (头顿)小山丘上面发现大类型黄金、银首饰其中58种耳环、金戒指、柱子挂架、螺蛳冲刻的金片与珠宝石粘于首饰。这是Óc Eo文化产品。
同奈有四名古迹被视为Óc Eo.前身文化。
龙城县、龙福乡的冲积古土层发现两个Chiêu Liêu坡, Ông Tùng坡建筑古迹沿着东-西向，距离约100米。
两个遗迹有相近的建筑风格，有长方形平图，周围建砖墙，中心是方形坟墓。工程建筑完成在墙壁及地砖有许多柱形圆孔。放射年代C14的结果是1900 ± 70年前，将是公元后第I-II世纪。
Vĩnh Cửu县、Cây Gáo乡、Trị An湖区域发现Cây Gáo I 及 II建筑古迹据北-南方向距离约60米，同奈河左岸。两个古迹都有长方形建筑平图周边是厚墙，中心是方形坟墓，墙上有柱形圆孔。放射年代C14的结果是1700 ± 45年前，将是公元后第III世纪。
第一区域
建筑古迹的遗物不多，除了一些粗陶片，平滑陶瓷有质料相近于Óc Eo文化陶瓷传统。
同奈古迹建筑材料都是粗砖（晒干或烧过火），有印度教- Hindu 的神庙。砖建筑基础是盖顶盖顶栏用其他的轻质材料（木-竹-叶）。印度Hindu教的神庙早已从石头建成，打在山区或使用粗砖建成而不同同奈及南部使用轻质材料建成。
同奈省印度教Hindu神庙的建筑古迹对南部古迹的当时年代有较早的年代，建筑材料是木材及砖材，有可能是Óc Eo文化遗物开生在南部在Óc Eo港市形成之前。据中华-印度古书记将印度-天竺居民及东南亚居民的贸易、文化交流活动早已出生，据考古学发现许多位置沿着沿海及东南亚内地的贸易物品有追早年代月公元前第III-IV 世纪。当时Cần Giờ港市是同奈区经济文化的主要端口。可能印度教-Hindu神庙建筑模式首次进入这里，后来Óc Eo港市形成之后移位南部西边。砖材-木材建筑材料是本地创造产品，结合本地及外入传统建筑。
本地传统来源从吊架楼建筑，这种建筑还集存许多原始状态遗迹在菹、低洼，河流湿地古，古海岸的金器 时代遗址及连续经公元后的许多世纪继承。这是Óc Eo居民文化的重要崇拜建筑形式。广大及长期推广的吊楼建筑在沿海及九龙平原显出它的第一步接受及实施外入建筑的孟强活力及位置。
加工传统粗技术来源将经过贸易从印度进来跟当时其他的印度来源的产品被找到本区的各古迹。而直到Phù Nam国王形成，Hindu教才宣传砖材加工技术快速的发展符合于宗教需求。
印度的产品可以在海上运转，启发点是从Nam Ấn的Arikamedu港市，它是生产各种珠及出口中心（现被称为Pondichery），乘船穿过Băng Gan湾，停在Perak（Kuala Selinsing古迹的地点）。从Perak在公路转过马来西亚半岛，在下船转过泰国湾（Ban Don Ta Phet古迹地点)进入东海。从这里沿着九龙河（当时还是泥泞）到头顿进入Đồng Nai - Soài Rạp河口。
Gò Chiêu Liêu, Gò Ông Tùng, Cây Gáo I 及 Cây Gáo II古迹建筑被建于印度教- Hindu教的神庙年代为公元后第I-II 世纪。这是越南南部平原区最早的“印度化”的证迹。这些神庙曾经是宣传Hindu教及印度文明给本地的共同居民的地点。这些建筑古迹不是模仿原本印度教的建筑工程而它是本地传统文化及Hindu文化的融合工程。实际上它是Hindu庙已被本地化符合于同奈自然环境及人文。
如此，从Phù Nam建国，建设Óc Eo文化基础从公元后第I-VI世纪而在东南亚第III-IV世纪是顶点的发展。同奈区从前史时期的广大文化中心，开出印度文明的进入布局及逐渐失去了他的战略地位以让位给新的经济文化中心在九龙平原- Hậu河西边其有广大规模的Óc Eo 港市(安江)，Cạnh Đền (坚江)。因此，Óc Eo文化古迹及他的特征文化产品在同奈平原不象九龙平原可分布不太密集与丰富。
资料来源：同奈地纸，同奈综合出版社2001